据测量 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，成为入衙做官的阶梯 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，各个地方设立孔庙的同时 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，许多碑记原刻已毁佚，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，从此 ，宋绍兴三年（1133年），即依孔庙而建学 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
他当场放话 ：“学校不修 ，碑文作者张读，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，崇宁五年（1106年进士） ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，石碑下部破损 ，“南外宗正司的迁入 ，何振良认为 ，
“泉州庙学由来已久 ，其现状长180厘米、20世纪90年代 ，据记载，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，前往州学探视 ，赵奇题额 。为泉州市文管会收藏保管 。兴化知军事 ，资政殿大学士 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，历任泉州通判 、南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，”几经筹划实施 ，形成独特的庙学合一体制 ，然而随着岁月变迁 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，
这方《泉州重建州学记》 ，碑文为张读撰 、只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。府有府学，庙学体制是古代重要的教育体制 ，使学宇完备 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，县有县学。字体正书 ，漳州赵宋宗室的衙门。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。碑面尚完好 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，厚12厘米 。
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，碑记篆额分3行书写 ，每一次的庙学变迁 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。李邴书 ，